De las raíces religiosas de los Estados Unidos

Por Ignacio T. Granados Herrera

Una discusión sobre las raíces religiosas de los Estados Unidos no sería tan absurda como la del lugar de la religión en su gobierno, porque son cosas muy distintas; empezando porque la constitución de un gobierno es siempre un fenómeno civil, distinto de su naturaleza religiosa, eventualmente opuesto incluso. La insistencia del extremismo religioso en la ambigüedad de estos orígenes respondería a un abuso de ciertas élites políticas,  que manipulan a su base popular con una retórica populista; poniendo el énfasis en su carácter iletrado como un falso valor popular en tanto contrario al supuesto elitismo de las corrientes progresistas, en un también falso conservadurismo. De ahí que cualquier intento de explicación racional desde un punto de vista histórico y no moral desnaturaliza la discusión por principio, en tanto supuestamente intelectualista; cuando la moral, como código de costumbres, es la serie de prejuicios en que se codifica la experiencia, pero como base previa al juicio, y por tanto insuficiente como tal en el ejercicio de lo político. Aclarado eso y vuelta a los orígenes históricos de los Estados Unidos, estos son claramente religiosos; incluso en ese mismo sentido de refundación de un orden político que tuvo el éxodo judío con Moisés, sólo que en el culmen y apoteosis de realización de la Modernidad, que es una circunstancia muy distinta. De hecho, esta nueva refundación no apela a la unidad absoluta que tuvo el modelo original; sino que respondió más bien a la extrema singularidad del secularismo griego, con su modelo de federación sobre las ciudades estado que fueron las colonias originales.

En efecto, aún si puede reconocerse el espíritu de los colonos en el de los cuáqueros y el calvinismo, no hay que olvidar que el Calvinismo en general era una secta disidente; sin fuerza suficiente ni propósito para una fundación institucionalista semejante a la del Catolicismo romano, a cuyo corporativismo oponía su propio modelo de atomismo político; que justamente recluye lo religioso al ámbito individual, más en consonancia con la crisis institucionalista de la evolución de Occidente a la Modernidad. No importan las contradicciones con que este proceso se realizaría, lógicas dada la singularidad de las circunstancias particulares; y aún sería justamente en Francia donde más explosiva fue esta contradicción, paralela y consustancial a la crisis de la tradición monárquica, dando lugar al republicanismo como modelo político más propio de la Modernidad. Esa sería la razón de la profunda identidad entre el republicanismo francés y el evangelismo norteamericano; muy por encima del supuesto ascendiente de la cultura civil inglesa, que es monárquica, y a la que sólo acude la burguesía financiera para distanciarse de este origen burgués en su mimetismo.

Es sin dudas curioso que esa identidad del evangelismo norteamericano sea precisamente con el republicanismo francés; pero en definitiva se explica por el profundo secularismo implícito en la cultura norteamericana, expresado además en su origen netamente popular; ya que independiente de que este origen sea heterogéneo en cuanto a las nacionalidades que lo componen, siempre se trata de los elementos políticamente marginados esta ideología suya; que insiste en el individualismo, por oposición al corporativismo tradicional, y la constricción de la estructura popular a sus clases populares; no importa si a la larga deviene en un elitismo inevitable, por la paulatina especialización de sus diversos estamentos. El error provendría entonces de identificar esas raíces religiosas con una institucionalidad política de la religión; que habría sido precisamente el conflicto exacerbado por el Calvinismo de origen, y esto sólo a partir de la misma protesta luterana, como su radicalización lógica. Una religión más representativa del espíritu norteamericano sería la del Metodismo, no importa su origen en el caos del protestantismo inglés; ya que como fenómeno obedecía a esa crisis en que el individualismo moderno entre en colisión con el corporativismo tradicional representado en la monarquía inglesa. En definitiva, justo por su mesura, el Metodismo  es el credo organizado capaz de comprender el caos religioso de aquel momento original; que asentado en las colonias americanas llegan a determinarla en su proceso de independencia, pero siempre en una relación crítica con toda forma de institucionalidad., sobre todo las de gobierno.